这份总结很有深度。这就是我们新教育的力量，给我们越来越多的信心。如果对大家有参考意义，那就更好了。
十多年网瘾，本非一朝可改，但又在一念之间。
从沉迷颓废到立志向学，曲曲折折，一路走来，他经历了什么？写了这20000余字的总结？
智能手机泛滥的当下，我们应该给网瘾少年的内心以怎样的支撑，让迷失的心灵回归常道，别开生面？
这份当事人的长篇自省，值得老师、家长、少年人们，耐心一读。
——一马
立志高远与仁德之心
——如愚同学2022年度总结——
01关于上半年
记得写完2021年的年度总结（生命的丰厚，在于追求精神层面的快乐——重温如愚同学·2021·年度总结）后没多久，父母就外出出差一个多月。我刚开始还好，时间一久，心里头的小九九就起来了。联系了福州大利嘉城的老板弄了几部手机，之后的时间里没日没夜的玩游戏。那是自己“快乐与空虚并存的日子。”
玩手机时很快乐，事后又后悔为什么要这么做？自己的志向；自己想走的路；难道是这样子的吗？我很不甘，但瘾上来后，又去碰它。刚开始虽然也有玩，但心中还是有所抗拒的，知道这么做是不好的。但久而久之，自己的内心早已经不再抗拒，变成了孟子口中“习焉不察”的众人。
这种价值的冲突最是令人痛苦。久而久之，自己的精神状态也出现了很大的问题：天天呆在自己的房间，窗帘拉着，日复一日的糟蹋自己，甚至要吃药来控制自己。这也是我说为什么见证了自己的巅峰与低谷。
我在编篱笆
还好最后有我的阿公帮忙，不然真不知自己还要堕落到什么时候。回到学校后，花了大量的时间精力来恢复自己的状态。直到现在，依旧和去年状态有着很大的距离。真是“从善如登，从恶如崩！”
关于为何去年会崩的这么厉害，自己有以下思考：一、没能把圣贤念兹在兹，没真正从他们的身上获得某种力量。二、父母亲不在身边，没办法获得父母的力量与他们的协助。三、不够自律，自律的能力有限，不知道自己什么时候应该做什么事情。四、闲居不善，不能慎独。在只有一个人的情况下，容易出现小九九，不够自觉。五、自己没有及时止损的能力与自觉。所谓“见善如不及，见不善如探汤”。自己还没办法做到。
《近思录》里说“人之不进，只是不勇。”之所以花这么多的文字去记录这个问题，是想着今年一定要克服它。详细的计划，我会在后续中说明。
1月7号的饭后，平川师和我聊了许久。讲到了电子产品，语重心长。说我被电子产品两方面的耽误，一是成长机会，二是做一些积极有益的事。老师很希望用手机让我的格局与远见上升到新的高度，我不应该错过这么好的机会。以这样的方式错过了很多，我还有很多事要做，有那么多需要帮助的人等着自己去帮助，怎能在这栽了跟头。自己应该先成己，为这件事情做出改变！
02 立志高远与仁德之心
《近思录.为学大要篇.第一章》云“圣希天，贤希圣，士希贤。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。”很遗憾，还没有立下自己的志向！接下来的时间，真希望自己可以立下大志。石庵书院的教育目标中，第一条便是：有远大且美好的理想。
这学期，自己虚度了很多。没有想着未来的方向与志向。同窗念之与我相比，则已有了大志的气象，虽说她的具体职业尚未坚定，可她每看到发生在别人身上的苦难时，就能想到自己是有责任与使命的，从而生发出很强大的精神力量。这些力量，不止是那些正在遭遇苦难的人，也有的伟岸的圣贤，还有经典中的文字。
反观自己，看到受苦受难的人，很少能发自内心的悲悯。前段时间，我们书院的一只小猫叫大腿，意外去世了。开班会时，大家谈起这件事，都很沉重。只有自己对大腿的去世只字未提。并且后来说到大腿的去世，我还忍不住的发出了笑声。被平川师当场严肃的批评了，说我“对生命、生活麻木不仁，心没动，心就死了。”后想想确实如此。
离我们远去的大腿
虽然去年在与爸妈的关系中获得了那份感性的力量，懂得去感受他人的感受。但是因为一个月在家中的特殊情况，让自己重新染上了网瘾的毛病。这和自己的自律有很大的关系。在沉浸式的玩了近两个月的手机后，一朝回到网瘾时。让自己好不容易获得的这份力量被埋没了许久。
近几天的状态调整回来了，这几天都在想，要想获得这种仁德之心的力量，必须将圣贤念兹在兹。做事时，经常想起他们是如何抉择的，如何做事的。自己不仅可以有参考的方向，还能培养自己感受的能力。最重要的，是去感受圣贤身上那种救济苍生的情怀！心怀悲悯，想着还有许多遭遇苦难的人。这确实让自己生发出无限的动力。
我想，这也是这学期念之进步神速的原因之一吧。老子说“取法乎上，择乎其中。取法乎中，择乎其下。”若是立下往圣之志，再不济也可以做一个君子。伊尹以自己的国君不为尧舜而感到羞耻。自己也应当以不能立下美好且远大的志向为耻，以“不能居仁由义”为耻！
采松针
03 石庵系列课程感悟
这是一个很重要的话题，虽然自我感觉，本学期上课常用脑没用心，没有多少收获。但几日静下后发现，自己的所思所想，还是收获颇多的。之前之所以认为没学到什么，是因为自己的心没有打开的缘故。以下，需要花较多的笔墨在课程方面的总结上。
石庵书院祭孔
■《论语》
本学期的论语从《论语.述而第七》讲到了《论语.子罕第九》。课程风格没有较大的变动调整，一样是自己预习，翻译原文，写出对这句话的理解和各家的发挥。上课时以朱子的《四书章句集注》作为底本，燕子老师解经，我们分享对这则论语的发挥与见解。
让自己印象最深的是夫子“绝四：勿意、勿必、勿固、勿我”。佩服夫子的修养！朱注中，朱夫子有一段非常精彩的发挥“意，私意也。必，期必也。固，执滞也。我，私己也。”又说“四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意必常在事前，固我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣。”不止是《论语》有上到这一节的内容，《近思录》也有发挥。
我们塑的雪人——孔夫子
私意，便是有没有想要满足自己之心，为他人着想，便是公心。在日常生活中，经常会听到一种声音，我想怎么样。并不是它不可以存在，并不是不能有私，而是能够有利他之心则我们的生命层次就会上升。这颗心，这就像喝水，冷暖自知，在起心动念之间，或许骗得了别人，骗不了自己。有私意还要装作大公无私，就是伪。
不要让自己养成一种私意的习惯，由着性子，想怎样就怎样，这样的人会活得越来越小，他的胸襟格局没打开，终究只是普通的众人，说不定还会是家庭的巨婴，长大后成为社会的蛀虫。
孔夫子和其他先贤之所以可以不去产生这些念想，是因为他们从来不需要绝这四样事物。他们的心中装满人间冷暖、家国天下。我的心很小，让自己无处可容，我的心很大，能装进天下苍生。《近思录》里说，“内重则可胜外之轻，得之深则可见诱之小”。对于自己来说，最重要的是将更多的人装进自己的心中，扩而广之，自己的私欲则会越来越少。心中的分量是100，给自己少一点，别人就多了。愿自勉！
■《近思录》（石庵读书会）
这学期的读书会专门共读朱子和吕祖谦两位先贤共编的《近思录》。平川师讲地很慢，自己收获却颇多。为自己分享一篇内容，以自勉！
《近思录·为学大要篇·五十九章》云：“莫说道将第一等让与别人，且做第二等。才如此说，便是自弃。虽与不能‘居仁由义’者差等不同，其自小一也。言学便以道为志，言人便以圣为志。”
上课讲到这一则内容时，我卧病在床，非常可惜！老师后来简单说了下。但是我对这一则的印象无比深刻！须知少时凌云志，曾许人间第一流！自己有没有那种志气！那种志向！
我们清明祭扫朱子墓
言不及义志趣凡陋，且天天说“我不可以，我做不到。”虽然不算堕落，但是不可有为，做不成大事。这句话的注释，朱夫子又说了一段话，备受震撼：“为学须思所以超凡入圣！须是竦拔，方始有进。”
颜子曰：“舜，何人也？禹，何人也？有为者，亦若是！”曾国藩曰：“不做人间第二流！”王阳明曰：“学者，当以圣贤为志！”朱子曰：“昨日为乡人，今日便为圣人！”陈胜在为农民时曾说“苟富贵，莫相忘！”旁人笑他“你一个农民，何来富贵可言？”陈胜听后说“燕雀安知鸿鹄之志哉！”刘邦项羽当看到巡视的秦始皇时，都发出“大丈夫应当如此！”“彼可取而代之！”的感慨。诸葛亮躬耕垄亩，吟诵《梁父吟》，自比管仲与乐毅！这些人，过则贤圣。最差最差也是了不起的人！
自己真的要有那种志气啊！万不可常说“我不行、我不可以”这样说便是将一等人让与别人，且做第二等！学者，便是要以圣贤为志！
■《左传》
本学期，《左传》的授课方式有了很大的变动。让我们自己整理各自国家的历史，讲述给大家听。我整理的内容是秦、晋、陈三国的历史。这个学期，我们讲完了鲁庄公、鲁桓公各国发生的事件。秦晋是后期的戏份多，所以目前，我上台讲述的内容也不多。但是自己在整理的过程
中，真的觉得《左传》好有意思，也有许多的耐人寻味。
……
如曲沃代翼是春秋礼崩乐坏重要的导火索之一，这件事给当时的诸侯带来了很不好的榜样和影响。想到这，真的不由的感慨，孔夫子，孟夫子太不容易了，要在当时的环境下移风易俗，明知不可为而为之。“天下有道，丘不与易也。”的情怀感到非常敬佩！
我在讲解曲沃代翼
■《古文观止》
古文观止，有好多印象非常深刻的文章，先讲讲对我最“特殊”的文章——《求贤诏》、《议佐百姓诏》和《令二千石修职诏》。这三篇文章对我特殊的原因：一方面是文章很特殊，更重要的，是老师对我说的话。
我除了对汉文帝是比较有好感的，对刘邦、汉景帝、汉武帝都是有些反感的，巴拉巴拉说了一大堆。
平川师见我如此评价便说“有失公允，太偏激了。你认为将文章选进来的人不知道你所说的这些吗？能入选古文观止的帝王文章屈指可数，哪篇文章是一般的？……”听老师说了一通，我也冷静下来思考了一下。是这么一回事。
刘邦平定天下不久，需要贤士大夫帮忙治理天下，所以下达了《求贤诏》懂得审时度势，这是智。汉文帝，休养生息，政治局势安稳，百姓安居乐业，所以是仁。汉景帝与汉武帝为当时的政治局势考虑作出很勇猛的决断，这是勇。
文帝的性格其实是比较温和的，亦是形势使然。如当时诛吕事件刚刚结束，他需要平定朝廷中的波动，因为位置本也不是他自己的，他必须稳定局面。这不仅有汉文帝性格方面的因素，更重要的是当时的局势便是要如此决策，假如文帝身处汉景帝当时的环境，未必做的有汉景帝好，这便是性格问题。
自己思考的内容太单方面了。孟子曰“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”一味的相信仁政是不行的。《左传》中记载“郑子产有疾。谓子大叔曰：我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”只有审时度势，宽猛相济，才是最有智慧的治理方式。以后自己如做领导，要以这些先人为自己的榜样才是！
抄写清静经
■关于秦国
我对秦朝的灭亡感到遗憾，准确的来说，是为秦穆公感到遗憾。秦穆公算是秦国国君第一人。先不管秦穆公的所作所为是真是假。但是从他对百里奚的态度，从他崤之战对于三位将领的态度。如果我是他的手下，我一定继续为他卖命。上刀山下火海，在所不惜。
然而，秦国在秦孝公在位的时候变味了，因为出现了一个人物——商鞅。他规定了严刑峻法，治理秦国，让他们在短时间的便取得了巨大的“成果”及至后来的秦王，都在延续这套做法。秦国日益“强大”但离仁义却越来越远......
及至始皇，依靠先祖积累下来的基业平定了天下。但他还在用严刑峻法，废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。《荀子》中说到“水能载舟，亦能覆舟。”季梁说“夫民，神之主也。”老百姓等同于神明的主人。孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。”都是在讲老百姓的重要性。
这对自己以后做领导有非常重要的启示，一家企业如果不能够施以仁政，苛扣员工。就算有再厉害的“术”，也是不可能长久的。稻盛和夫、曹德旺、松下这些有理想的大佬，无一不是铁血道义，希望自己的员工可以有很好的生活。真希望能做个这样的企业家！
能够以史为鉴的前提是读正确的历史。正确的历史读的多，才能够引以为戒，这是能够以史为鉴的基本条件。程老师说“经与史要互相参考的看。”用经去指导史学，自己的历史观才不会扭曲。因为历史中是似而非的东西太多了。如果不能以经典作为支柱，史书看多了会出现两种情况：一、没能入心，只是囤积知识掌故。二、入心了，但史观可能变态。
为什么几乎所有的朝代都在批判秦朝，而当代却歌颂秦朝呢？原因很多，在我看来，很重要的一个便是史观被扭曲了。
再回到如何以史为鉴，第二点、应该要用心的去读历史的兴衰，人物的得失，照镜子，并时时想起。而不是一个看笑话的心态去看历史。好比自己之前看《史记》，只是记入下了很多的知识储备，并没有入心，并没有能够给生活带来直接的引导。这是自己之前在读史的格局有限，没有打开。其实看历史，本身就是指导自己的人生，让自己少走一些坑。千万别像杜牧所言“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”
第一次重走朱子路与村民合影
■《社会观察》
这个学期社会观察的内容很丰富，主要是环绕疫情和生活中发生一些事情，让我们自己查资料，再交流。但自己印象最深的是二十大的会议记录。自己一开始像一个愤青，批判一些现象怎么不好。但是自己忽略了一个非常重要的点——管理这个国家，本来就是很不容易，何况是这么大而复杂的国家。站在自己的角度思考问题当然很舒服，但那只是普通人的角度罢了。站在更多人的角度思考问题，格局就大了。站在国家的角度思考问题，格局就更大了。
这节社会观察，给我最大的启发其实就是开拓眼界，换位思考，这也是自己今年总结不断强调的问题之一。换位思考真的太重要了。这不止是能够体量对方的问题，也可以让自己的格局打开的问题。
老师说，我们要做盗火的普罗米修斯
这学期老师给我们看了很多关于疫情的信息。现在想想真的觉得很遗憾。因为疫情，有多少的家庭流离失所。疫情真的不可怕，可怕的是人心呐！因为疫情间接死亡的人难道还不少吗？最重要的是有的官员在这件事上的淡漠，视防疫如儿戏，还有因为他们的颟顸不作为间接导致的苦难。他们难道真的没有良心吗？真的没有温度吗？或许也不是，那为什么会这样？我不希望自己成为冷眼旁观，隔岸观火，只求自保者。想想那些在经受苦难的人，自己是有责任的。
在学期即将结束时，平川师给我们看了篇文章，黑色幽默而又有深度的批判，给人一种耐人寻味的感觉。这个社会还存在着一群敢说、能说者真话的前辈大家，因为有他们，也许才能感受，当今这时代，还有一群人在追求真相，在坚守道义。他们的文章很醒脑，给人力量。自己想做一个不糊涂的明白人。不做糊涂人，真的太重要了。
■ 研学与实践
这学期，我们裴老师专门带我们去研究建本与建盏文化。结识了很多建本传承人。尤其是夏老师，我们在他的研学基地上了好久的课程。
对自己来说，这类手艺活确实是硬伤。自己的雕版比起其他二位确实要“奇特”许多。李老师说：“这是没有用心的缘故，斯愿相比于你们两个不仅手艺更好，是她的心够静。”
自己在手工艺术上确实是需要加强的，在练习工艺的过程中也可以让自己更静。自己平日大手大脚，没心没肺，对生活无感，很麻烦。愿调整状态，再接再厉。
到了期中后，我们开始采访建本传承人。我采访的是夏老师，很遗憾，当时状态不好并没有听进去什么。而且感觉很对不起夏老师，没有什么整理采访稿的经验，6万字的录音稿，整理起来比较累，就不是很想整理，我拖了两个月才给做完，非常抱歉！其实这两天也发现自己整理采访稿的速度并不是很慢，只是不想整理罢了。裴老师之前说“这是心态问题。”我表示赞同。如果还有这类的采访稿子，希望自己以一个求学想进步的态度去做，那效果会不一样。
摘赤花，做赤花果
■篆刻与国画
要说我唯一拿的出手的才艺，就是篆刻吧！要说能欣赏我作品的人，也就彦龙老师一类人吧！关于篆刻，其实我这学期都在刻雕版也没时间去刻石头。但是要交作业的前一天，我花了10分钟刻好了一个速成章，等着被挨批，没想到彦龙老师说我刻的感觉很好。这让我有些受宠若惊。也许这和自己刻雕版有分不开的联系吧。艺术有时候也是会一样，同理可得就都通了。当然在这边指的不是某种技术，而是感觉。
彦龙老师说我画国画，胆子很大，心不够细。虽然我不明白为什么彦龙老师很欣赏我的画作，彦龙老师欣赏的画作，我也不是很能欣赏。但是能被老师看中，说明这点很重要，我倍感荣幸。希望下学期在国画方面也可以多花一些时间。
■逻辑学
要说我认为书院最云里雾里的课程，应该就是逻辑学了吧！从石庵书院开办以来，这门课程所要讲的内容一直听的不是很懂，不是老师讲的不好。而是西方知识架构的体系让人一时很难接受。我都不知我上了什么内容，考了什么内容。希望老师不要生气，或许有我很重要的原因！
我在下厨中
■厨艺
授人以鱼不如授人以渔。李老师的加入，不管是从吃的，还是做出好吃的，都有很大的进步。就拿我自己说吧，去年的九月份，我炒个鸡蛋都是焦掉的。而如今，我已经可以做很多的菜品，并且有很多的同理可得，懂得举一反三，这都是李老师教得好。
这学期自己对于厨艺的态度还是很不错的，就是有时会没考虑到别人能不能吃、爱不爱吃就去做了。这是自己需要调整的。做菜，也是需要仁德之心的。
关于技术层面，老师说的刀工需要反复的练习。所以，我想这个寒假帮助家人多备菜。刚好也能练习自己的刀工一举两得。
以上，便是对课程的全部总结，愿下学期再接再厉，收获满满！
厨房中的乐趣
04 日课
这学期的日课没做好，对不起自己！快要期中了，我才开始定日课。早干嘛去了？自己也不知道。神游万里，“一心以为有鸿鹄将至”。我定下的日课中，有两点自己是很重要的但没有去认真完成：
■日知录。这学期的日知录每天几乎都在划水。没有反刍一天的所思所想与得失。现在看来，这是一种遗憾。老师说“要想重视历史，得先重视自己的历史。重视自己的历史，才会重视他人的历史。才能够以史为鉴。”日知录，顾名思义：日知其所无。而我这学期，写的日知录，被老师戏称为“晚知录”。顾名思义，只写晚上发生的事情。
在这点上，斯愿的日知录写的是最多，最踏实，最饱满的。向她看齐！这两天认真写日知录，感觉确实很不一样。过得很充实，从6号到11号过得很快，但我感觉收获了很多，这几天的所思所想都时时想起。认真记录自己的历史，也是斯愿可以进步这么快的原因吧！
在榮隆齋学装裱
■问问题
问问题，比日知录还划水。日知录起码有写，问问题这个学期问的不到10个。平川师多次提醒：“问问题非常重要，它的意义不在于问问题本身。而是心是打开的，脑子有在转，思维有在活动，生命在探索，这是对你们最重要的。学问学问，一半是学，一半在问。”确实，想问题，和没想问题的状态差距确实很大。朱夫子白鹿洞书院学规就有说到“博学之；审问之；慎思之；明辨之；笃行之。”审问慎思都有一席之地。说明古往今来的圣贤无一不是问思和实践走出来的。
平川师常说“没有问题，就是有问题；有问题，便是没有问题”。学会思考和问问题太重要了，不思考又何尝不是一种思维的惰性呢？希望在未来的假期中，也能向两位同学学习，每天问老师问题。不问问题，就得变成脑瘫啦！
我的天地之乐
05重走朱子路
重走朱子路，我们花了好长的时间做准备。看各种圣贤伟人的传记。可是自己当时的状态不佳，没有看进去多少的内容，很是惭愧!开始听老师说要让我们带队，做小队长。自己是很不自信的。一直说自己无法胜任这个职位。可是一边又说自己想做领导，只能硬着头皮上了。
可这一次研学营结束后，我认为，我是3组里面带领团队最好的那只队伍。尽管我们在最后两天的队员有所调整。但我总体感觉，我们队伍的精神风貌是最好的。我也不自谦，我觉得这和自己带领他们的方式有很大的关系。
我在重走朱子路中讲解紫阳楼
自己是很擅长做一个调和剂的。就是中和团队里面的一些小瑕疵。并且会时常带动一种很积极的力量。当然很感恩我的队员们，给我一个这样的历练机会。张平老师说我不够沉稳，君子不重则不威。需要自己去调整到一个中道上，既可以亲和，但又会给别人一种敬重的感觉。这是自己需要提升的地方。
在这一路上发生了很多的事情，徒步给自己带来的宁静那种快乐是无法用言语表达的。不知道什么时候开始，自己也慢慢喜欢上了一个人走路去慢慢感受的过程。看到花草树木，有时自己也会产生淡淡的喜悦。宁静徒步的过程，也给了与自己对话的过程。这十几天其实就是一直在想领导怎么做。古今那么多厉害的领导人“刘备、刘邦、刘秀、太宗、仁宗......”自己的内心每当想到这些人时，总会有一种说不出的感动。
看到大家的变化自己也是非常为他们感到高兴，特别是许佳佑与吴桐树被张平老师批评后便下决心，当下便有了巨大的改变！为他们感到高兴。夫子说“过而不改，是谓过矣。”一个读了满腹经纶的人，如果不懂从自己改变，从当下便开始改变，那么再多的经纶又有什么用处呢？如知其非义，斯速已矣，何待来年？知道自己有所过失当下便去改变，何谈以后呢？
我们在朱子像前
在快到朱子像前时，我远远的观望着他。便感觉天空之上好像确实是有一只眼睛在看着我们。那一刻除了鸡皮疙瘩起来外，就是发自内心的感动。终于来到朱老夫子像前，我感觉他是那样的慈悲柔软。而站在他面前时却又感觉他的精神无比的伟岸，仿佛自己就是应当像朱子一样有所作为心系苍生！那一刻我的眼泪哗哗的往下掉，对不住啊！自己太不争气了。消耗了太多无意义的时间。我很难过，难过自己的不争气，为何不能像朱老夫子一样？真是朱门的罪人呐！
沿途中，还去走访了许多的先贤，如胡安国、蔡元定、张载等先贤。尤其是在诵读张载的《西铭》时，就会感觉自己是有责任的！自己是应该位天下去做些什么有意义的事情的！如果学习了传统文化不能顶天立地，心怀苍生，利国利民，那么学习的太遗憾了！那些先贤从文字背后传递出的那种力量，才是真正的核心啊！
在这次的徒步中，自己的收获很大，我觉得这是上半年，我为数不多的高峰期。来年一定还有这样的机会能让自己做的更好！
重走朱子路途中
06 诗话五夫国庆研学营
国庆开办的研学营，自己也是有许多的感受的。最重要的其实就是感受大自然和写诗的美好。夫子说过“不学诗，无以言。”可见写诗的重要性。之前的自己对这些文绉绉的艺术不是特别上道。但是那段时间因为琼羽的原因，所以在学诗方面也就比较用心。但是结束后就没坚持在写。其实有一些外才还是很重要的，可以不断柔软自己的内心世界。有空还是可以多写写诗的。就当练笔吧！
我们在诗话五夫国庆研学营
在这次研学营的带队当中，我觉得会比上次更进步一些，有亲和的地方，也有开会严肃的地方。而在做导游方面，自己也是比较尽力的也是一个给自己锻炼的舞台。去年认识成明老师时，还想着什么时候也可以像他一样厉害。现在看来，自己也是可以做到的。
在这５天中，我们绝大多数的时间是在外边上课的。充分的感受大自然的美丽，尤其是自己躺在那一片大草地上。感觉整个天下都在我手中。多去和大自然接触真的有助于自己心胸的豁达。仿佛那一刻，天下没有我惧怕的事情。真是很奇妙。浴乎沂,风乎舞雩,咏而归......
若是还有这样的锻炼机会，自己还要上，不断锻炼自己的能力，感受热爱自然，才能为社会为人们做些事情。
我在国庆研学营中担任助教
07生命的意义
一年很快，感觉也好久远.....上半年和下半年加起来，离开我们的小动物有：哪吒、莲藕、有桃、不知名的小猫、不知名的小鸟、大腿，没包括夏老师家的4条狗........
不明白自己当时对于大腿的离去为什么笑得出来。可能当时的良心飞走了.......现在想起来，对于他们的离去，心里不好受。老师说“众多生命的离去和悲苦，唤醒着我们对生命的敬畏和思考。也许，老天爷不舍得用我们的至亲来换取我们对与生命的思考，于是便让这些小动物不断出现在我们的身边。来让我们把握当下，保持一颗仁德之心。让悲剧少发生，少重演。”
希望自己能对生命有着最基本的尊重和敬畏，不要再麻木不仁，不要让身边的事物不断牺牲来唤醒我们对于生命的认知。从这方面讲，老天是偏爱我们的，而我，也是很无感的。好好感受身边所发生的苦难，积累这种力量，才能立下大志去帮助更多的人。
08身体素质与学习中医
在调养身体的方面，这个学期自己下功夫了。艾灸、吃药、学习中医，身体有了非常显著的改善。自己小时候身体没有注意保养，所以导致现在的身体亏空的很厉害。如果不戒掉一些恶习，会影响自己日常的精神状态。我和小紫互相约定百日，互相扶持，完成这项伟岸的工程。
除了调养身体，还有因为身体素质的原因老师让我自学中医，买了很多的有关于中医的书籍，知道了很多的缘由，去请教孔医生。学到了很多的术，自己的身体也慢慢好转。但是，我学到了一些“术”，却没有学到“道”。医生的慈悲、悬壶济世、对病人的体贴，这我是一点都没有学到。
当大多师生都患新冠的时候，我当时还没得，说自己的身体素质有了很大的进步，也很嘚瑟，也没想着能为已经患病的师生做点什么。那天老师说“你没得新冠跟得了一样。”
小陈老师更是很严厉的评价了我对这件事情的态度：“君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。这件事，你做的格局太小了。”听完很受教。
君子之所以为君子，是因为他可以对苦难的人产生悲悯，并为之做出改变。小人之所以为小人，是因为他把别人的苦难当做是幸运，并为之隔岸观火。徐文兵老师也说“如果学习中医只是学习它的技能与药理，而不能使自己柔软，产生悲悯。这种中医就是社会的蛀虫。”
柔软与感受他人，真的太重要了，愿自勉！
得了新冠后，小陈老师在照顾我
09对治习性
这学期在对治习性方面显然是不够的，这一点没有去年做的有力度，算是退步了。去年学习的《了凡四训》中，有大量的提到改变习性的说法。所谓三心“要发羞耻心、要发敬畏心、要发勇敢心。”所谓三改“从事上改、从理上改、从心上改”。特别是发勇心和心上改，特别难。
《近思录·为学大要·第五十三章》说到“今之为学者，如登山麓。方其迤逦，莫不阔步，及到峻处便止。须是要刚决果敢以进。”为学须果敢，改变命运与习性，就更需要果敢了。自己这学期除了在起床方面是果敢和戒瘾，其他几乎都是顺着自己的性子来的。这样子没有力量发自内心的去改变，真的是自己想要的吗？
回望自己去年对治习性的状态，证明自己是有力量的。今年没有力量的原因就是没有发三心。对于自己现在的状态不觉得羞愧吗？对于天地神明与众生不应该有敬畏吗？对于自己碌碌无为的现状难道不愿意改变吗？
愿自己来年在对治习性方面，有突破和改变！
书院顶楼的尽性达天碑
10团队中的担当与领导
在团队的担当，自己一直都是躲居二线。暑假我们同学自己组织的国学营，寒假自发组织的读书会。我都是躲在后面，让斯愿与振涵去承担更多。平川师说“听说你很想做一个像稻盛和夫曹德旺那样的企业领导？可我并没有看出你在团队中有去主动担当，主动带领。这样子，只是白日梦。”
平川师的话让我想了很久，我真的发自内心的想去做领导吗？我想到了1点多，最后自己给出的答案是：不够坚定，不是真正的想去做一个好领导。
但尽管如此，斯愿和振涵都没有想去做领导，但是他们愿意为了这个团队去付出一些自己的力量。这点上，自己是自私的，没有做领导的全局观与当仁不让的精神品质。假设自己没去做领导，做为一个员工，哪个老板不喜欢多付出的员工啊。自己的锻炼机会就多了。愿意付出，人家会愿意给这个你这个机会的，于是成了领导。
在一件事情上多多付出，不计个人的得失，成长的效率就会提高很多，是一种积极成长的态度，而非被动。希望自己下学期能够在石庵书院这个团体中，多去承担一些责任。
我们在劳动中11犯错时的态度
对待错误的态度，有时候和去年相差无几。对待任何错误时，都是嬉皮笑脸的。老师形容我在犯错误时的表现：滑。有很多东西被我划过去了。自己今年在这点上反省的更加深入：不是因为自己没有羞愧之心，而是有想把事情看淡的动机。
自己知道这件事情不对，但是想以另一种“逃避”的心态来缓解这件事情对于自己的冲击。因此，犯过的错误就变得似有似无，反正这件事情的影响不大。可若如此，反省对于自己的意义就很有限。这是很遗憾的。
这也是我让别人看上去很轻佻的原因之一吧。如果换做是斯愿，她一定会很重视这件事情对于她和别人的影响。孔夫子说“过而不改，是谓过矣。”犯错误本身并不可怕，可怕的是不去改正它，愿自己可以认真对待每一个过失。
曾经一脸傲慢的我
12与老师们的互动
■ 张平老师
我和平川师认识7年多了，他在我身上付出的精力实在是太多了。今年，我因为手机的缘故，和平川师的斗智斗勇又开始了，好不容易现在又把我扶起来了。还好老师没放弃，真的好感动。
那天中午老师和我讲完了电子产品的事情后，自己感觉平川师想让我参与的事情、锻炼的机会实在是太多了。只是自己不争气，没有达到那个水准，所以很多事情老师都在等待，觉得你差不多OK了，才会把这件事情交给你去做。“不愤不启，不悱不发。”自己要争气啊，如果把平川老师比喻为一个投资者，自己就是那一支非常不稳定的股票。好不容易看我红了，第二天起床直接跌盘，创下历史新低。老师身体如果不好，有自己的责任。
我与平川师
那日，看完《典籍里的中国·道德经篇》，很感慨，龚老师将灯传给了平川师，平川师又将灯传给了我们，薪火相传。这和老子与商容、太史的关系没有区别。平川师今年不断的再强调立志与听师教的重要性。平川师所要传授与我们的，我至今还不明白，但他真的很希望将爱盟的精神、士人的情怀传承给我们，希望在我们的身上可以看到他们当年的样子：热烈的争论，美好远大的理想。书生意气 挥斥方遒！
孟子曰君子有三乐，其一便是得天下英才而教育之。自己不是英才，很惭愧！让老师花这么多的时间去培养，这个假期一定不可以重蹈覆辙，愧对老师和自己。
给小陈老师过生日
■ 小陈老师
我和小陈老师也认识7年多了，如果从直接教育的角度来说，我和小陈老师呆在一起的时间并不长。但老师真的也是我心路历程的见证人之一。今年和小陈老师的互动主要是在《论语》、《左传》及班会课上的互动。
其实自己一直有一个疑惑，为什么小陈老师的课上，大家总体安静，没有什么发言，都是小陈老师自己发挥。而平川老师也有带过一两节课的论语，为什么我们的话就多起来了呢？难道是因为小陈老师讲的不好吗？肯定不是，小陈老师很有讲课的深度及广度，但为什么自己在课上就没有什么想去表达去、发挥的意思吗?
这个学期，我觉得自己在倾听方面有很大的进步，为什么？因为听得进去小陈老师说的话了。去年总有一种错觉——小陈老师会更加“偏爱”振涵，如今想来是自己小人之心，度君子之腹了。
因为有这种偏见，所以小陈老师在班会课上的讲话就比较没有耐心，“怎么讲这么久?”“好困啊，想睡觉。”之类的心里活动。但这这学期这种念头就很少了。懂得去倾听，去记录，发现小陈老师在班会课上的总结，除了说话慢了些，是很有深度的。可能是因为这种偏见没有了吧。同时也感慨“心不得其正”，真的太可怕了。现在也比较愿意去倾听小陈老师说话，这是自己和小陈老师互动的一个进步。
今年，我们书院的师生生新冠期间，都是小陈老师非常用心的在照顾我们。那几个晚上，老师应该都没有睡好觉。小陈老师不止在书院留有“医名”，她还治好了很多我们周围得新冠的人。按照李老师的说法，小陈老师就是一个“天使。非常感谢小陈老师的付出！”
以前自己从未认真观察过小陈老师，她其实是有许多美好的品质，只是自己麻木从未去观察、感受。事到如今才知道，很惭愧!
裴老师在布置研究课题
■ 裴老师
认识裴师也一年半了。与裴老师的互动，主要是在社会实践课程。裴师的脑回路大胆，敢去做很多东西，所以石庵书院有许多丰富的活动，都是以裴师为总策划，也几乎全程参与活动。
刚刚认识裴师时，他说“世界无处不研究。”确实是这样，万事万物，都是可以钻研的。如果说课程的趣味性而言，非裴师莫属了。今天周三，上裴老师的课=今天周三，裴老师带我们出去“玩”。这个学期裴老师带我们去钻研建本文化，一起共读了《建本与建安版画》，采访了好几位传承人，做米酒、做白果、砍树、走访书坊.......
裴师本身就是趣味性很强的人，但又不会让人感觉他很轻浮。实践能力强，时长还会有一些会心的微笑。这是裴师给我的感觉。
自己在整理夏老师的采访稿时，前期根本不在状态，裴师也不急的样子，还在不断的开导我，要怎么整理采访稿，现在想想裴师的心真大！有时候觉得走过最长的路，就是裴师的套路。花样多，还能做好。是裴师的水平。
希望下学期，裴师能有更精彩的研学题材！也希望，自己多向裴师学习怎么排版做公众号。
给陈锦老师过生日
■ 李陈锦老师
从刚刚开始的紧张，到后来的从容不迫，这些都是李老师在厨房带给我的技艺啊。
李老师尚未加入之前，平川师就说：“爱盟有许多厉害的人物，李陈锦是其中的一位。龚老师和他的关系，如果要进行比喻，便是孔子与子路之间的关系。”我一听便来了兴致，子路，那可是了不得的人啊。这么高的评价，就更想多和李老师接触接触了。
还是那句老话“平川师不曾欺我。”除了身材应该不像，其他都挺像。有很强的动手实践能力，口语表达并不强，很有野性，认定的事情愿意马上去做，有些刚毅木讷。这是李老师给我的感觉。
前天听平川师所言：“李老师当时在一楼和老师们聊天，谈到自己很希望可以把教育做好时，热泪盈眶。”我想以李老师这样的发心，一定可以一起将我们石庵书院的教育做强的！
来年希望有实践能力上的问题，可以去找李老师请教。
我与师母
■ 特洛夫老师
提到特洛夫老师，其实自己心情蛮复杂的，老师是真的很有水平。从他个人的思想而言，就好像中国思想里，突然出现了一个西方思想。开拓格局和思路。且特洛夫老师是有思想深度的。他说“一定要思考，不要成为思维的懒汉。”因为课程量不多，特洛夫老师这个学期上了什么关于西方的内容，我已经忘记的差不多了。但是，那节以费孝通先生的《乡土中国》所引发的——中国的人情世故，却对自己印象深刻。
很奇怪，西方哲学的内容其实能记住的很有限，甚至现在，我连他们的名字有的都记不清楚。自己也不知道是什么原因导致的。但也听说了特洛夫老师明年很忙，可能没来上课。听到这，心中还是有难过和遗憾的。希望以后能有机会再给我们授课，还是挺舍不得您的！
与彦龙老师
■ 彦龙老师
作为为数不多，可以欣赏我画作的老师，真的很感谢！彦龙老师对于画作的感觉一定很独特，去年第一次刻印章的时候，老师就说“刻的真好，这是汉印的味道。”当时自己也不懂汉印是什么，只知道；老师确实是在鼓励我。有一段时间，自己刻章很没有感觉，但是彦龙老师还是一样的说辞“刻的非常好，有汉印的味道。”
在彦龙老师的不断鼓励下，自己在刻章中，慢慢的找到了一些感觉，直到现在觉得刻的还不错，和彦龙老师的鼓励有着必不可少的联系。
这学期最后一次去武夷山学习才艺回来后，我和平川师讲“老师，我都有点被彦龙老师表扬麻木了，他是在安慰我吗？”平川师说“龚老师当年对彦龙老师的评价可是很高的。彦龙老师的艺术天赋是非常高的，他表扬你的作品，说明你有很不同的艺术感受力，厉害的老师，看学生又怎么会走眼呢?”
听平川师这么说，我突然又觉得，是哦，好像是这么回事，彦龙老师这么厉害，不会看走眼的。突然间便有了自信。有一种被大师认可的感觉。愿自己下学期能在篆刻和书法上面的感受力，提升一个台阶！
石庵“四剑客”
13同学的相处
■ 陈翰豪
非常欢迎翰豪加入石庵书院！这位小弟的到来，并且能在这么短的时间跟上我们的进度，我很惊讶。“后生可畏，焉知来者之不如今也？”翰豪的到来，让我们的学习氛围更好了。
翰豪为什么可以进步的这么快，我感觉原因有这些：1、没有很多的想法。自己和他相比就是想法太多。夫子“四绝”中的意、我，是我经常犯的大忌。翰豪富于春秋，年纪小。没有很多的想法，故能听师教，所以进步飞快。2、要强。翰豪比较要强，他们可以，为什么我不可以？他们能进步这么快，我也可以！
在这两个方面，自己是不如他的。他有这种志气，也肯“余信其言，拜而受教”。向他学习！
■ 斯愿
我是石庵书院的醉人，扶一边倒一边。斯愿不一样，感觉她做很多事情都可以很好的去把握那个度，不走极端。而且她也肯受教，老师安排她什么事情，她都愿意去做。所以她进步的很快。
斯愿的另一个特点，是她非常具有感性感知的力量。很容易可以感受到一些东西。看到别人的苦难会想到自己应该要做些什么？不应该白活。她也从中获得了很多的力量。
第三、斯愿非常静。诸葛亮在诫子书中说“非宁静无以致远”静及生定。所以她做很多事情可以心无旁骛。自己则和她有距离，有时候做一件事，我会东看看、西看看，回头一看，呀，斯愿已经做完了，这种事情发生不少。致心一处，所以她学习东西很快。
自己的同窗真的都很厉害，需要学习的东西太多了！
朗诵中的我们
■ 王振涵
这学期我和振涵打了一架。
振涵会经常做出一些让人暖心的举动，说明他的心中有他人。振涵给我最深的感觉，就是平川师说的厚道。要做什么活？找振涵。策划活动？找振涵，脾气好，还是振涵。可以说，振涵是一位可以承载的人。
平川师说“相比振涵，你真的不厚道。厚道的人群应该被呵护，而不是被欺负。”想想自己的做法，很多时候是有福同享，有难不同当。自己在大是大非明白，但从小事而言，不厚道的事情干过不少。这是我所缺失的。如果能够理解他人，感同身受，自己自然也会慢慢厚道起来。也希望自己要去保护那些老实厚道的人。
第二点从振涵身上看到的，是家庭之间的关系。特别是他和母亲之间的关系，非常和睦有爱。在这点上，自己要向振涵学习，他对于身边亲人的关心远远胜过我。平川师说“父母在自己心目中的地位应该是最重要的，如果都不能把父母装进心中，又何谈装进天下苍生？”如果想要有真的大爱由内而生。心系家人绝对是不可少的。《孝敬》说“父子之道天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。”百善孝为先，希望回家多和家人沟通交流！
可爱的媛稀小朋友，这样记录了我们之间的打架
14观影
今年，自己看了许多有意义的有意义的电影，《冲出亚马逊》、《兹山鱼谱》、《国王理查德》、《隐入尘烟》、《黄飞鸿系列》、《活着》.......还看了好几期的“典籍里的中国”说说对自己感受最深的电影。
■ 《国王理查德》
在看这部电影时，我很不理解。为什么他的父亲要对他的女儿们这么严厉。下雨天带着女儿打球对女儿的期望又很高，可以说望女成凤。而且在做决策时，从不和自己的爱人商量。所以我觉得他很刚愎自用，把家庭的氛围搞得很凝重。虽然他培养出了世界冠军，但我依旧有些不认可。
我将我的想法告诉平川师。平川师说“心和脑子没带，总结的什么屁话。”第二天晚上平川师特地让我们再说说自己的想法，启发和开导我们。
其实，这部片子的对我们的意义正在于：我们都潜力无限，自己究竟想要成为什么样的人？而不是一开口挑别人问题。如果有人像理查德一样提出看起来很苛刻的要求，自己敢去做吗？原意听这样人的话吗？如果自己是有志气的，相信自己一定行，且有一个可以将自己带上顶峰的人，自己才能够上去啊。
想想自己平日所为，老师稍微有一些要求，自己就开始叫苦叫累。“啊好累啊”“这么多怎么做得完”“老师我不想做这个”平川师及其他老师想把自己的所学所知都传给我们，但自己没有这个志气去接受他们，确实是自己的问题。
《近思录·为学大要》最后一则说“学者大不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知，未学者为已学。”
说的就是我这样的人啊。如果自己有志气，有毅力，肯受教。相信现在的自己，绝对不是现在这样。老师教给自己的事情不要讨价还价，自己要懂得去做，知道老师的用心啊！
抄清净经中
■ 《活着》
作为余华的封神之作改编的电影，它也没让我感到失望。一方面，对福贵的遭遇感到同情。一方面，也对当时的政策感到很遗憾。富贵只是那些受苦受难的人群中的一个缩影。老师在带我们看《隐入尘烟》的时候有说到“虽然我们一直强调吃苦的重要性，但苦难本身不值得歌颂。”
一方面，福贵的坚强让我们看到生活的希望。可另一方面，福贵活着充满了被动与无奈。我曾经向老师请教过关于福贵的问题。老师说“他们之所以能够坦然的活着，并不是因为他们有多乐观，而是当时像福贵这样的家庭太多了，他们无力改变。”我听完后，能感觉到老师的无奈。
是什么情况导致当时有这么多的老百姓受苦受难？我想，应该是彼时的政策导致的吧！大yue进、人民gong社、文化dg命......这让人民百姓付出了多少的财力和物力！一个好的政策造福千万百姓，一个不好的政策，可以毁掉多少的家庭啊。
《贞观政要》中记载：贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪说：“近代帝王和大臣治理国家，多半不如古代，不知是什么原因？”王珪回答：“古代帝王治理国家，大都崇尚清净无为，以百姓为中心。然而近代的君王却是以损害百姓的利益来满足自己的私欲，任用的大臣，也再不是饱学经史的儒雅之士。汉代的宰相没有谁不精通一种经书的，朝廷上有什么解决不了的疑难问题，都引经据典，参照经书来决断，于是，人人懂得礼教，国家太平安定。但是，近代却重视武功，轻视儒术，或施用刑律来治理国家，从而导致儒术受到破坏，古代淳朴的民风也荡然无存。”太宗听后深有同感。从此以后，官员中凡是精通儒学，又懂得治国之道的，大都得以提拔，并委以重任。
孟子曰“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”一个不好的官员与政策，一方的老百姓都要一起买单，这单代价太大了。相比当时，现在的中国好太多了，但也希望中国能越来越好！
晒谷子中
■ 《黄飞鸿系列》
关于这部电影，很对不起老师。平川师给我看这部电影的初衷是为了让我们学习黄飞鸿的阳刚之气和家国情怀。但是自己没看到重点，自己眼中的《黄飞鸿系列》=《十三姨系列》。变成跑去看女人了！自己记住一个反派赵天霸比黄飞鸿还牢。老师对我的评价是“看到狗肚子里了。”陈老师在班会课上也说到“我感觉很疑惑，这一部电影我虽然很久没看，里面的剧情也都忘记的差不多了。但印象最深的却是黄飞鸿身上的男子气概。对十三姨是没什么印象的，但到你这怎么变成去看女人了呢？”
我想，自己真是没带心去看电影。而且，自己是什么样的人，抓住的就是什么样的重点。所以也可以看出自己的水平是有多么的lou。这让我想起了蓝田老师。同样的我和蓝田老师都喜欢看动漫，但是她却可以从中分析很多东西：为什么要这样制作？为什么要把这段剧情放到这边？为什么这一段要投入大量的经费、他们设计场景的思路又是什么？而自己呢？好看，好看。除了漂亮姐姐，就没留下什么。没用心做事真的容易轻浮啊。
同样的人家看动漫和我看动漫的水平一下子就出来了。真的是需要提升自己个人的修养啊。自己的境界也决定了自己可以抓住什么重点。自勉！
舀化粪池的水浇地
■ 《兹山鱼谱》
在看这部电影之前，老师说，这部电影是有关于中国传统士人与教育的片子，是一部很有思想深度的片子。于是自己在看的时候也有了一些“心里准备”看看他们是怎么“教育”的。结果刚刚看完感觉什么也不懂。前天陈老师说要写一篇《兹山鱼谱》的观后感，于是我开始回忆电影中的情节，开始反刍，之所以把这篇电影写在总结中，我并不认为我自己对它有着多大的感受。但是这部电影老师当时没时间和大家总结，所以我想用自己的思路，将它总结一遍。
丁若铨身上真的是有士大夫身上的品质，心系苍生，忧国忧民，穷则独善其身，达则兼济天下。编纂鱼谱，是他觉得能为老百姓尽一份绵薄之力的事情，直到他死去时，还在桌上拿着笔，抄着鱼谱......
昌大因为自己生活在兹山这样的环境下，养成了他读书是为了做官，是为了荣华富贵。所以他在自己认为学有所成的时候，他的父亲也找上了他，给他买了一个官来做。于是他选择了做官。在做官的过程中，他发现了社会的不公，平民百姓被官僚剥削的穷苦。官员歌舞升平，老百姓痛苦不堪，最后被逼无奈到衙门自阉....于是他毅然决然的回到了兹山。
《兹山鱼谱》海报
自己在想，学习传统文化究竟是为了什么？平川师说“龚老师将我们所学的内容简称——屠龙术。”我去查了一下庄子：屠龙术，一般指深奥难学但是缺乏实用性的技巧。之后便没有在想起这件事情了。直到今日，突然就明白为什么龚老师要这么说。
我们花费了大量的时间来学习精神、人格、未来、理想。这些看上去都是空而不实的内容，被世人所遗忘的内容。但是我们去学习他们与圣贤对话链接，为的不就是自己内心的安宁自在与快乐吗？学习了这么久，发现传统文化中，是有大量能够指引自己的价值观。但这个时代，又有多少人去在意它们呢？我很喜欢罗翔老师说的一句话“看得见的不值得相信，看不见的才值得相信。”
平川师说过“学习传统文化不一定能够改变我们的命运，真的。但是，却能够改变我们对于命运对于世界的看待方式。”我突然感觉倍感震撼，也突然感觉到圣贤的伟大之处，不正是在这里吗？！也许，我们是物质的平民，但是，我们一定可以是精神上的贵族!——这就是我们所追寻的屠龙术！
龚老师与青少年时期的书院老师
我突然想起了自己前一段时间所看的书——阎真的《活着之上》。有一段话，现在想想，真的很泪目、震撼与感动：“曹雪芹生前是那么的渺小，卑微，凄清，贫窘，不能不令人对天道的公正怀有极深的怀疑；可他又生活的那样从容，淡定，优雅，自信，好像是来自另一个星球的人。”“现世的自我，在时间和空间上确定了价值的和意义的边界。这是一个聪明人经过一百次思考后得出的坚如磐石的人生哲学。可是，曹雪芹不为名不为利，他为了啥？他比我傻？我想到的问题他没有想过吗？他真是令人迷醉而迷惑，仿佛昭示着对世界的另外一种理解。”这就是传统文化的魅力所在吧！
刚才，带着自己的感受，去请教了平川师。热泪盈眶，也说了一下对丁若铨的看法。平川师说“这一点非常重要。但是这部电影给我的感动远不止这个，还有丁若铨士大夫的光辉。传统的士大夫，一定有这三个特点：1、有不计世俗利害个人得失的超越性，公心至大。2、具有悲悯心与批评性，想让社会变得更好从而满怀忧患，指出问题，以期进步。3、知行合一，他们一定是既有深邃的思想，又可以身体力行，将所学用出，造福苍生。而不是只会纸上谈兵，坐而论道。”
又说，“林则徐他说，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！传统士大夫如果不能够有超越利害得失的远见，与身体力行，便只能叫文人。古代些士大夫以自己被人称作文人为耻。何为文人？只懂得卖弄笔墨，坐而论道，让他实践他屁都不会，打仗时要么无脑殉国，要么做个逃兵。这样的人在士人看来，与娼妓无异，都是卖弄文笔喉咙赚钱的。”
平川师常说，龚老师身上最吸引人的是他的士人精神
去年我写了《龚先生爱盟记》——仿钱公辅《义田记》纪念老师。
又说，“这对师徒之间都有着最美好的品质。丁若铨，身上真的是有‘君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。’的特性！而昌大的淳朴，野性以及想要文明的一颗心，让丁若铨觉得孺子可教。你有质，我便赋你文。文质彬彬，然后君子。”
又说，“你们一定要将所学贴近生活，去体证，实践出来，不然就是坐而论道，一事无成。石庵书院的毕业标准不是你背了多少的经典，才艺有多么好，文章写得多么棒。而是实实在在做落地的学问，时时想起家国天下的责任与担当，超越利害得失的格局。知道自己是有使命的，去同情，悲悯，帮助那些需要帮助的人。你们就可以毕业了。我相信你们会有这一天的！”
我流泪了，平川师也流泪了。
我也相信自己，如果肯用工，踏实的和老师们学习，以及未来遇到的老师，时时想起自己是有责任的！我一定也可以！
不会插秧的我
15 阅读
关于阅读，这学期感受最深的应该是阎真的《沧浪之水》。这是这个学期自己最用心看的书籍。阎真这个人物，我是这个学期才开始接触的。原因就是看了他的《沧浪之水》，真的是写出了审视灵魂的感觉。
我刚刚开始看完，其实觉得挺难受的，官场太黑暗了。许多的勾心斗角，争权夺利。看到好几个环节心想，如果是自己肯定已经炸了。池大为能坚持坚守自己这么久，我觉得已经很了不起了。但他没能坚持到最后，我想是因为他缺少了笃定的信念，一种对于求仁得仁的信念不够的坚定。“千里之堤毁于蚁穴。”只要有一丝可以撼动自己内心信念的东西存在，自己就有可能改变自己的价值。
重走朱子路途中
开学初，宗德法师来访书院，傍晚，我们师生一行和他走在夜路聊天。他说到“不要去高估自己，也不要去一味的批评那些为了利益而出卖自己的人。因为如果我们是他们，可能更早的出卖自己。如果我们没有出卖自己，或者只是利益不够多罢了。如果有一个人给我1000亿，肯定他叫我干啥我就干啥了。（笑）”我觉得，法师说的很有道理，有时候，不会出卖良心，可能，只是筹码不够高而已。
但若是自己的内心有足够多的快乐，形成了一种极强的笃定，这是我这辈子就想要走的路时，便不存在这样的问题了。“得之深则可见诱之小”。自己的内心越强大，外界对于自己的干扰就越有限。
或许，社会是个大染缸，形形色色，有很多人进去，就不干净了。但若是有立下坚定不移之志，就是想为天下的百姓做一些什么事情，就不存在这样的事情。
池大为的心路历程自己以后一定也会经历。到时自己又是怎么样的呢？是放弃坚持的池大为，还是最后坚持住自己的操守的聂志远呢？
除了阅读了《沧浪之水》还看了许多的书籍：《活着之上》、《人的本质》、《专制主义的臣民心里》、《千年悖论》、《黄帝内经》等等。但如同前面自己所言，今年看书的状态比起去年来说，下降不少。原因是没有带着心去感受。平川师去年与我说“阅读的高境界要做到出入其中，读书时，自己也会发自内心的真正认可，勾起自己的一些回忆，将自己代入进去，然后走入现实生活。”这个学期很少能有这样的状态，这是自己的退步。
不过前几日被平川师批评了，说自己可以不需要那样买书看书了，我缺的不是知识储备，而是身体力行。现在自己只管输出，书中说了些什么，放手去做。所以在阅读上，自己现在也没有什么太高的目标，可以将看书的时间缩短，多实践。
宗德法师与我们交流
16爱情
今年八月份，被自己以前上课认识的学姐表白了。虽然拒绝了她，但还是想着自己努力一把配得上人家，她是一个很优秀的女孩子,各方面的才艺和性格原因，让她经常成为“隔壁家的孩子”。
拒绝她的原因可能是因为自己在能力方面的一种自卑吧。但经过这些天的思考。我突然发现，自己的格局太小了。为了追求一个女孩子而去读书，虽说还行。但是依旧算的上是志趣鄙陋。老师之前说得对：“如没立下志向，我会因为一个女人而失去一个世界”。我想这里面有一个很重要到原因是，心中太单薄了。我的世界很小，小到只能装的下一个女孩子。真的是志气鄙陋！
爱情不应该是生活的全部，它很美好很重要，但它应该只是一部分，不是全部。古往今来没有那一个圣贤的心目中把爱情放在心目中最重要的地位。爱夫人是一方面，可他们依旧心怀家国，装着黎民苍生。这就是圣贤啊！
抛开自己的利害得失而言。这两天，自己深知自己是有使命与责任的。若是拘泥小情小爱，又何来家国天下，黎民苍生可言？自己的心胸、格局应该要打开。而不应该是只为了一己之欢。心中若是只有一个女子便为世界，那我也不知应该说些什么了。
琼，不求你能理解我。但生而为人，本来就是有天赋的使命以及自己的责任，这是我的看法以及理解。不然学习传统文化包括六艺才学的意义又在哪里呢？不就是为了士志于道吗？现在的自己，也不觉得你遥不可及，也许是因为自己的心量和思路打开了吧。会琴棋书画的人不少，但是能够想着为社会为家国去做一些事情的人，这个时代并不多。
我在自制重走朱子路的路牌
说起技能，这确实是我的“硬伤”。没什么才艺，没什么技能。
孔夫子说“工欲善其事，必先利其器。”要想实现伟大的目标，还需要一些技艺的支撑才行。平川师常说“没有金刚钻，不揽瓷器活。”自己在下个学期中，一定要大量的实践，积累技能的经验。不忘抬头看天，也要脚踏实地。实践，才能出真知。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”希望自己好好努力吧！
采青椒
18 寒假安排
博学之；审问之；慎思之；明辨之，是时候应该笃行之了！这个假期，自己想做的事情也不少，有想看的书，有想做的事，有想找的前辈。不论如何，一定要让自己的这个假期过得充实而有力量。寒假安排如下：
上午：
6：45 起床
7：00——7：30 补写日记/读经/走走路
7：30——8：00 做卫生/做饭
8：30——9：40 自由调配
10：00——11：00 做饭/帮家里做点事
12：30——13:10 看书/练习才艺
中午：
13：10——14：20 午休
14：20——15：20 帮家里做点事
15：40——16：40 看书
晚上：
16：40——17：50 出门走走/做饭
19：00——20：00 问老师问题
20：00——22：20 自由调配
睡觉
我们放河灯，纪念恩师龚老师
课程可能会根据实际情况改动，为了让自己每天保证质量，给自己设置了寒假的日课。希望自己认真完成：
1、每日思考总结完成日知录
2、艾灸每日两小时、药记得吃
3、每日向老师请教
4、戒瘾
5、每日读5~10遍的心经
6、为家中做事
7、看完《了凡四训》
听说，佛教忌讳普通人发大愿，因为他没有足够的能力和毅力去完成这个大愿。我定制日课也是如此，宁愿细水长流，也不要突然勇猛精进。学习，是一辈子的事情，而日课，也是需要慢慢来的。所以宁愿做的少一些也不要定了很多却没做到。这两者的心态都会有所不一样。
寒假希望去拜访几位前辈，多和他们聊聊，多多参与家庭事务理解家人，对治自己的习气，抵制电子产品，愿来年能有更大的进步！
（全文完 总字数21000）
重头开始的我
【按】此年度总结，赤诚之心、良善之愿、气象之美，溢于言表。听其言而观其行。寒假期间，如愚同学终日乾乾，夕惕若厉，虚心沉潜，居仁由义，亲友皆云判若两人，盖有脱然蜕变之状，令人欣慰。美哉，后生可畏，我侪其勉乎。
- THE END -
文字、编辑：如愚
配图：如愚、一马
石庵书院 | 致知力行·明德新民
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不一样的教育与人生——盘点2022年石庵书院那些事儿
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